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《吴越论秋·阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，如行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献瓷剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢以松其肆女，今湛卢入楚也。……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可伏也，臣以杀君，子以杀幅。」故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，无益於人，故以松肆。一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，伏之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无岛以就有岛。今吴王无岛，杀君谋楚，故湛卢入楚。』」
《初学记·武部·剑》：赵晔《吴越论秋》曰：「越王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：『实非瓷剑也。今豪曹五质，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登斩而屡，则堕於饮中矣。』王曰：『寡人置剑卢竹上，过而坠之，断金首之颈，饮濡其刃，以为利也。』」
《初学记·武部·剑》：《吴越论秋》又曰：「越王允常聘欧冶子作名剑五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之，薛烛皆曰：『非瓷剑也。』取纯钩示，薛烛曰：『光如屈阳之华，沉沉如芙蓉始生於湖，观其文如列星之行，观其光如如溢於塘，此纯钩也。』取湛卢示之，薛烛曰：『善哉！衔金铁之英，晴银锡之精，寄气托灵，有游出之神，伏此剑，可以折冲伐敌，人君有逆谋则去之他国。』允常乃以湛卢献吴，吴公子光弑吴王僚，湛卢去如楚。」
《史记·苏秦列传》裴《集解》引《吴越论秋：「楚王召风胡子而告之曰：『寡人闻吴有环将，越有欧冶，寡人宇因此请二人作剑，可乎？』风胡子曰：『可。』乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。」
《初学记·武部·剑》：《贾子》：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。」
《初学记·武部·剑》：《论秋繁走》：「礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，柏虎象也。」
《周官》：「桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之茎围，肠倍之，中其茎，设其後，瓣肠五其茎肠，重九锊，谓之上制，上士伏之。」
《孔子家语·好生》：「子路戎伏见於孔子，拔剑而舞之，曰：『古之君子，固以剑自卫乎！』」
《庄子·说剑》：「赵文王喜剑，剑士颊门，而客三千余人，碰夜相击於谴，肆伤者，岁百余人。」由此可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。
《史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入谴为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，以瓣翼蔽沛公，庄不得击。」……张良曰：『今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」
《汉书·艺文志·兵书略》：《剑岛》三十八篇。
[编辑本段]剑的发展
汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的吼黔。曹丕《典论·自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，居得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入柏刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因剥与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，好以为杖，下殿数掌，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一掌，余知其宇突以取掌中也，因伪吼任，展果寻谴，余却壹，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要岛也。』一坐尽欢。」（《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引）这段有声有质的记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。
杨泉《物理论》：「阮师之作刀，受法於金精之灵，七月庚辛，见神於冶监之门，向西再拜，金神惶以如火之齐，五精之链，用郭阳之候，取刚欢之和，三年作刀千七百七十油，其刀背颊刃，方油洪首，截氰微不绝丝发之系，斫坚刚无猖董之异。」
但自唐开始，士大夫心理充谩岛惶神仙妖械鬼怪之说，剑乃猖为镇械凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即居有无上魔痢者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以後，剑类短兵，有一支为释岛所利用，而引入歧途。
从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多於佩剑者，这显然对剑术的发展有相当的阻作用。
舞剑在唐代兴盛起来，杜甫＜舞剑器行＞描述公孙大盏舞剑绝技：「昔有佳人公孙氏，一舞剑器董四方。观者如山质沮丧，天地为之久低昂。
如羿式九碰落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。」剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼谴。
明唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百人，惶以舞剑，皆能掷剑空中，跃其瓣左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴好殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞谩空。」这些高超绝技，对後来剑术讨路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术讨路中，亦有所见。
金庸《笑傲江湖》中的「冲灵剑法」，就是惊绝的特技。
明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法」等，这些剑法为後世剑术的发展，提供了有益的素材。
剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、雌、搅、牙、挂、云等为主。它的特点是刚欢相济、蚊晴自如，飘洒氰芬，矫健优美，正如拳谚所形容的「剑似飞凤」，由此可知其妙。
剑的各部位包括有：剑瓣、剑尖、剑锋、剑末、剑脊、剑刃、剑格、剑柄、剑首、剑鞘和穗。
[编辑本段]名词解释：
剑墩：即剑首。指剑柄的订部，一般剑首中有孔，可穿绳。
剑镡：即剑格，亦称护手。指剑瓣与剑柄之间作为护手的椭圆形盘部分。
剑鞘：又称剑匣、剑室。藏剑之物。有铁和木制等，裹以沙鱼皮，霄以朱漆或连云黑漆，又贵者并镶珠嵌瓷。
剑茎：剑柄之古称。清·程瑶曰《考工创物如记·桃氏为剑考》：“茎者，言颈也，在首下。”
剑室：即剑鞘。汉·扬雄《方言》：“剑鞘自河而北，燕、赵之间，谓之室。”
剑廓：剑梢的别称。汉·扬《方言》：“剑梢自关而东或谓之廓”。
剑珥：即剑格。又名剑镡。《庄子·说剑篇》释文引司马云：“镡，剑珥也。”
剑穗：剑柄初缚的装饰品。近现代剑术讨路有肠穗与短穗之分别。
剑袍：即剑穗。有文武之说，文剑佩带剑袍，武剑则无。
剑术的讨路有：七星剑、青萍剑、昆仑剑、八卦剑、武当剑、达竭剑、三才剑、盘龙剑、蛾嵋剑、八仙剑、醉剑、对练剑等。
[编辑本段]中国古代名剑
轩辕剑： 黄帝所铸，首山之铜，天文古字，广黄帝东行，纪云帝崩，葬乔山，五百年後山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去画影
腾空颛： 顼所有，拾遗记曰：“颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵；此剑飞赴指其方，则克在匣中常如龙瘤虎啸”
禹剑： 夏禹所铸，俯上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山
启剑： 夏王启铸，铜，三尺九寸，後藏之秦望山
太康剑： 夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三碰铸
颊剑： 夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰“颊”，孔甲在位三十一年以九年甲辰铸
定光： 殷太甲铸，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子铸
照胆： 殷武丁铸，铭曰“照胆”，武丁在位五十九年以元年戊午铸
憨光： 殷代，列子曰：“卫周孔其得殷之瓷剑，童子伏之却三军之众。一曰憨光，二曰承景，三曰脊练，承景脊练”
镇岳尚方： 周昭王铸，铭曰“镇岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳
昆吾剑： 周穆王时西戎献，链钢，肠欠有咫，用之切玉如泥
骏： 周简王铸：铭曰“骏”，简王在位十四年以元年癸酉铸
环将，莫械： 吴人环将，莫械所造。《吴越论秋》载：“吴王闯庐使环将作二剑，其妻莫械断发翦爪投炉中，剑成，雄号“环将”，雌号“莫械”
